讀到Freud大師與其客體理論學派提到的原欲(libido)投注(cathexis)、伊底帕斯情結(oedipes complex)概念,以及Jung對Freud批判下產生的原型(archetypes)概念時,我突然想到我與父親的關係,可以用這一系列的理論來解釋;另一方面,這系列的理論也並非完全解釋了這份關係,隱約中我感到我可以用一種不一樣的理論來解釋它,然而現在的我還做不到。簡而言之,我將用Freud和Jung的人格理論概念來論述我與我父親的關係。

Freud的人格理論中提到人格的推動力量為本能驅力(instincts),是一種內在的驅動力:渴了要喝、餓了要吃、碰到敵人就要攻擊或逃跑、碰到使人緊張和焦慮的壓力便成為舒緩緊張的角色,這就是所謂的均衡狀態(homeostatic),驅使人達到精神上的平衡。本能驅力中包含生之本能死之本能。他認為,生之本能為基本的人格驅力,它驅使人做出一些行為,例如滿足食物、水與性的求生本能;死之本能它代表著攻擊驅力、破壞、征服、戰爭...然而它的意義沒那麼重要。

在生之本能中,包含了原欲和投注的概念。原欲就是生之本能的基本意涵;原欲中對性的需求的論述,更是Freud理論的中心思想。他所指稱的性,是廣泛的性(泛性論),非單指情慾,指稱了所有愉悅的行為與思想;一方面,我們可以視之為生殖器官上的性快感,另一方面,友善的性衝動可當作是所謂之愛。在嬰兒時期,嬰兒的原欲都依附在母親身上,尤其是哺乳和依附行為。年紀稍長,這樣的原欲可能還留在小孩身上,演變或轉化成伊底帕斯情結(即戀父、戀母情結之統稱)。再來,原欲也會投注在其他的客體之上,例如,某個因為父母忙碌而疏於照顧的小孩,受到爺爺奶奶、保母或是其他人照顧,這個小孩可能就會將其原欲轉投注在這些人身上;另外一個例子,如果你很喜歡你某些朋友,或是對某個好友特別有好感,這也可能是原欲投注的象徵。客體關係學家Mahler就認為,原欲的投注是人際關係中重要的一環。

Jung的原型概念中,強調了集體潛意識和社會面具的論述。從遠古經驗流傳下來的想像或幻想,經由重複的議題或是類型表現出來。Jung提出了許多原型,包含公我原型、陰暗原型、男性原型、女性原型、自我原型,以及英雄原型、母親原型、智慧老人原型...而自我原型是整體的人格,它協調、統籌所有的原型,使人格力量達到平衡。



(待續)



(參考資料:Schult, 人格理論Theories of  Personality )
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